La palabra del mudo: el grito silencioso de los marginados
Uno
de los cuentistas más representativos de la literatura peruana es Julio Ramón
Ribeyro. Este autor, nacido en Lima en 1929 y fallecido en el año de 1994,
antes de su muerte, ganó el reconocido Premio de Literatura Latinoamericana y
del Caribe Juan Rulfo Se destaca por sus relatos que exploran la vida de
personajes marginados, aquellos que enfrentan la indiferencia, adversidades y
la soledad. Con un tono triste y melancólico, Ribeyro presenta a sus
protagonistas como individuos que parecen estar destinados al fracaso, ya sea
por condiciones sociales, económicas o por la naturaleza misma de sus
aspiraciones. En su obra La palabra del mudo, una recopilación de sus
cuentos más emblemáticos, encontramos relatos como "Los gallinazos sin
plumas" (1955) y "Alienación" (1957), donde se observa su
preocupación por la injusticia social y la marginación. En "Los Gallinazos
sin Plumas", Ribeyro narra la historia de dos niños explotados por su
abuelo en condiciones precarias, describiendo con crudeza la miseria que
enfrentan en su día a día. El cuento refleja la marginación y el sufrimiento
infantil en un ambiente urbano hostil, mientras que el autor nos enfrenta a la
indiferencia que suele acompañar estas realidades. Por otro lado,
"Alienación" nos presenta el conflicto de identidad de un joven
peruano que, en su afán de imitar los estilos de vida europeos, se aleja de su
cultura y sus raíces, mostrándonos cómo la marginación y las imposiciones
sociales pueden generar una profunda crisis personal. A lo largo de los años,
los críticos han resaltado la maestría de Ribeyro en la construcción de
personajes comunes, pero profundamente simbólicos, que encarnan las
contradicciones sociales y humanas de la Lima del siglo XX. Según estudiosos
como González Montes (2020), estos cuentos revelan una visión crítica de la
marginación y la desigualdad social. Sin embargo, considero que la fortaleza de
estos relatos reside no solo en su contenido social, sino también en la sutil
ironía y el estilo conciso con el que Ribeyro logra conmover al lector. Por
ello, en esta reseña, nos proponemos analizar la marginación y la
discriminación a partir del análisis de estos cuentos. A continuación,
presentaremos los argumentos que respaldan nuestra postura.
En
primer lugar, en el siguiente fragmento de Alienación de La palabra del mudo
(Antología) de Julio Ramón Ribeyro, somo testigos de cómo el autor resalta la
discriminación étnica, marginación y violencia contra la mujer, a través de
situaciones de abuso y lenguaje explícito, en lo que a simple vista parecía un
entorno idóneo:
Billy
Mulligan la llevó a su país, como estaba convenido, a un pueblo de Kentucky
donde su padre había montado un negocio de carne de cerdo enlatada. Pasaron
unos meses de infinita felicidad, en esa linda casa con amplia calzada, verja,
jardín y todos los aparatos eléctricos inventados por la industria humana, una
casa en suma como las que había en cien mil pueblos de ese país continente.
Hasta que a Billy le fue saliendo el irlandés que disimulaba su educación
puritana, al mismo tiempo que los ojos de Queca se agrandaron y adquirieron una
tristeza limeña. Billy fue llegando cada vez más tarde, se aficionó a las
máquinas tragamonedas y a las carreras de auto, sus pies le crecieron más y se
llenaron de callos, le salió un lunar maligno en el pescuezo, los sábados se
inflaba de bourbon en el club Amigos de Kentucky, se enredó con una empleada de
la fábrica, chocó dos veces el carro, su mirada se volvió fija y aguachenta y
terminó por darle de puñetazos a su mujer, a la linda, inolvidable Queca, en
las madrugadas de los domingos, mientras sonreía estúpidamente y la llamaba
chola de mierda
(Ribeyro,
2010, p. 119).
Podemos
observar cómo Billy Mulligan, descrito al inicio como un esposo feliz, termina
sometiendo a Queca tanto física como emocionalmente. Cabe destacar, cómo el
abuso verbal denota no solo violencia de género, sino también marginación
racial. La referencia "adquirieron una tristeza limeña" de los ojos
de Queca alude a su sumisión ante el abuso. Asimismo, el autor resalta con
cierta ironía las raíces ya olvidadas por Queca, y enfatiza la marginación del
personaje puesto que a pesar del contexto de aparente prosperidad y pese a su
apariencia, su origen étnico sigue siendo un factor de marginación y violencia.
A partir del fragmento leído, se puede deducir que el maltrato hacia Queca no
solo se debe a su condición de esposa, sino también a su origen racial, lo que
evidencia una doble marginación. En este caso, Queca es oprimida por su
identidad mestiza, lo que refleja una realidad de exclusión y marginación
racial que sigue vigente en el Perú. Por ello, relacionando este fragmento con
nuestro contexto actual, es posible observar que estas formas de violencia
continúan afectando a mujeres de origen indígena o mestizo, mostrando cómo la
obra de Ribeyro sigue siendo un espejo de problemas sociales persistentes. Al
representar la marginación en una obra literaria, ¿hasta qué punto estas
representaciones logran generar empatía y conciencia en el lector sobre la
discriminación racial y social? ¿El uso de imágenes crudas sobre la marginación
contribuye a la denuncia social o corre el riesgo de normalizar la violencia al
repetirla sin un análisis profundo de sus orígenes y consecuencias? En este
caso, Ribeyro utiliza imágenes crudas y violentas para visibilizar la
marginación y violencia que aún persisten. Asimismo, estas representaciones
obligan al lector a enfrentar la dura realidad de una sociedad que sigue
marginando a ciertos grupos. Por otro lado, es impactante como a pesar de los
años la obra puede ser relevante hoy en día, puesto que todavía se viven estas
situaciones en nuestra sociedad peruana. Por ello, es primordial se promueva
una educación inclusiva desde los niveles básicos para formar ciudadanos
conscientes y respetuosos.
Al
respecto, González (2022) señala que el autor pertenece a un grupo social
distinto
al
que escribe en sus relatos, sin embargo, relata la marginación que viven sus
personajes y como los mismos son conscientes de las divisiones que generan
marginalización. Frente a esto, el autor resalta dos personajes, Bob y Queca,
se encuentran en una situación de marginalidad similar: aunque por razones
distintas; asimismo, el choque de estos deja en claro su condición de marginado
social, esto no solo determina el presente de Roberto, sino que define su
futuro. Por ello, se expone el problema que hasta hoy se perpetua, la
marginación en el Perú, el cual se manifiesta de distintas formas, el acceso a
oportunidades laborales, educativas, incluso espacios recreativos en los que se
hacen llamar como “sitios exclusivos”, donde aquellos que no cumplen con los
estándares de pertenencia —ya sea por su color de piel, acento, procedencia o
nivel económico— son excluidos. A partir de lo analizado, se destaca como la
obra de Ribeyro sigue vigente en nuestro contexto social, y nos plantea
preguntas como: ¿Qué experiencias o contexto de Ribeyro influyeron en su
tratamiento de la marginación? ¿Cómo ha evolucionado la percepción de la
marginación en el Perú contemporáneo? ¿Qué medidas son necesarias para
erradicar la marginación que aún sufren muchas personas en el país? Ribeyro
creció en un contexto marcado por fuertes desigualdades sociales y migración
interna, vivió y observó estas tensiones de cerca, plasmándolas en su obra con
personajes que enfrentan marginación económica, cultural y social. Por otro
lado, en el Perú contemporáneo, aunque se han logrado algunos avances en
términos de reconocimiento cultural y lucha por la igualdad, la marginación
sigue siendo un problema persistente. Finalmente, para disminuir la marginación
es necesario fortalecer el sistema educativo para reducir las brechas entre las
zonas rurales y urbanas, fomentando el respeto por la diversidad cultural desde
temprana edad.
A
continuación, en "Los gallinazos sin plumas" de La palabra del mudo
(Antología) de Julio Ramón Ribeyro, se retrata la lucha por la supervivencia en
un entorno de pobreza extrema y marginación, mostrando la complejidad de la
vida de dos hermanos que deben enfrentarse a decisiones difíciles:
Cuando
partió, don Santos echaba fuego por los ojos. —¡A trabajar! ¡A trabajar! ¡De
ahora en adelante habrá que aumentar la ración de Pascual! El negocio anda
sobre rieles. A la mañana siguiente, sin embargo, cuando don Santos despertó a
sus nietos, Efraín no se pudo levantar. — Tiene una herida en el pie —explicó
Enrique—. Ayer se cortó con un vidrio.
Don
Santos examinó el pie de su nieto. La infección había comenzado. —¡Ésas son
patrañas! Que se lave el pie en la acequia y que se envuelva con un trapo.
—¡Pero si le duele! — intervino Enrique—. No puede caminar bien. Don Santos
meditó un momento. Desde el chiquero llegaban los gruñidos de Pascual. —¿Y a
mí? —preguntó dándose un palmazo en la pierna de palo—. ¿Acaso no me duele la
pierna? Y yo tengo setenta años y yo trabajo… ¡Hay que dejarse de mañas!
(Ribeyro,
2010, p. 11).
Se
puede apreciar que Don Santos, abuelo de Efraín y Enrique, con intensa ira,
empieza a gritar a sus nietos, Efraín y Enrique. Enfatiza que sus nietos
trabajen más, ya que su propósito es aumentar la comida a Pascual, su cerdo,
porque el negocio estaba en una buena situación. Al amanecer, Dos Santos
despierta a sus nietos, sin embargo, Efraín no se levantaba. Enrique dice que
es por una herida, pero su abuelo lo examina y a pesar de tener una herida en
el pie, que se estaba infectando, lo mandó a lavarse y cubrirse el pie con un
trapo porque pensaba que sólo son exageraciones. Enrique preocupado pregunta
sobre ¿qué iba a pasar si el dolor continuaba? Ya que, Efraín, no podía caminar
bien, el abuelo lo pensó y al mismo tiempo que el cerdo emitía sonidos de
gruñidos, se dio un manotazo a su pierna, diciendo que a él también le dolía la
pierna por tener bastante edad y a pesar de eso seguía trabajando, así que no
quería excusas. Conforme al fragmento analizado, se puede apreciar cómo Ribeyro
presenta un escenario cotidiano y crudo, reflejando las duras realidades de la
marginalización económica (pobreza). En este caso, don Santos y su familia, el
autor captura la lucha diaria por la supervivencia. A partir de lo leído, la
indiferencia de don Santos hacia la herida de Efraín puede ilustrar cómo, en
muchas comunidades, el acceso a atención médica adecuada es limitado. Esto es
especialmente cierto en áreas rurales o marginalizadas, donde los recursos son
escasos. Al retratarla en una narrativa, ¿De qué manera las experiencias de
personajes como Efraín pueden reflejar la realidad de los jóvenes en
situaciones similares hoy en día? Dicho fragmento representa la cruda y
realista de la vida familiar en un contexto de marginalización económica
(pobreza). Tomando en cuenta esta obra nos indica la falta de atención a la
salud y el bienestar puede perpetuar ciclos de sufrimiento en las familias,
haciendo que las nuevas generaciones repitan patrones de comportamiento.
Además, la historia nos recuerda la importancia de la empatía y la comprensión
en nuestras relaciones familiares, y cómo estas cualidades pueden transformar
dinámicas destructivas en entornos más saludables y solidarios.
Así mismo Rojas Rúnsiman (2020), comenta que el tema de la marginalidad recorre gran parte de la obra de Julio Ramón Ribeyro, por lo que, en numerosas ocasiones, se ha analizado desde esta perspectiva. Frente a esto, el autor sostiene que las profundas contradicciones sociales y económicas del Perú, dándole voz a aquellos personajes que han sido relegados al margen de la sociedad peruana. Por ello, la obra expone la cruda realidad de la marginalización económica. Por ello, se destaca la empatía y la solidaridad como aspecto positivo, ya que Ribeyro da voz a los marginados, reconociendo su humanidad y dignidad, lo cual es un acto de justicia social y de reivindicación de aquellos que han sido olvidados. A partir de lo analizado, se destaca la habilidad de Ribeyro para retratar la vida de aquellos que han sido olvidados por la sociedad, dando una voz poderosa a los marginados y exponiendo las injusticias que enfrentan en su día a día. Por ello, nos planteamos las siguientes preguntas:¿Cómo ha cambiado la situación de los marginados en el Perú desde la época de Ribeyro? ¿Qué tanto hemos avanzado como sociedad en términos de inclusión y justicia social? La marginación ha evolucionado, y aunque ha habido avances en términos de visibilidad y reconocimiento cultural, muchos grupos todavía presentan exclusión. Por ello, las campañas contra la discriminación han ganado visibilidad en las últimas décadas y hemos avanzado en la promoción de diversidad cultural.
Finalmente,
en el siguiente fragmento de “Los gallinazos sin plumas” de Julio Ramón Ribeyro,
observamos como el autor evidencia la marginación social y familiar que sufren
los personajes y se destaca la escena de agresión física, que surge en medio de
un contexto de tensión y desesperación.
-
¡Voltea! , gritó. ¡Voltea! Cuando don Santos se volvió, divisó la vara que
cortaba el aire y se estrellaba contra su pómulo. —¡Toma! —chilló Enrique y
levantó nuevamente la mano. Pero súbitamente se detuvo, temeroso de lo que
estaba haciendo y, lanzando la vara a su alrededor, miró al abuelo casi arrepentido.
El viejo, cogiéndose el rostro, retrocedió un paso, su pierna de palo tocó
tierra húmeda, resbaló, y dando un alarido se precipitó de espaldas al
chiquero. Enrique retrocedió unos pasos. Primero Enrique, ¡a mí! Pero no se
escuchaba ningún ruido. Poco a poco se fue aproximando. El abuelo, con la pata
de palo quebrada, estaba de espaldas en el fango. Tenía la boca abierta y sus
ojos buscaban a Pascual, que se había refugiado en un ángulo y husmeaba
sospechosamente el lodo. Enrique se fue retirando, con el mismo sigilo con que
se había aproximado. Probablemente el abuelo alcanzó a divisarlo pues mientras
corría hacia el cuarto le pareció que lo llamaba por su nombre, con un tono de
ternura que él nunca había escuchado.
—¡A
mí, Enrique, ¡a mí!… —¡Pronto! —exclamó Enrique, precipitándose sobre su
hermano—. ¡Pronto, Efraín! ¡El viejo se ha caído al chiquero! ¡Debemos irnos de
acá! —
¿Adónde?
—preguntó Efraín. —¡Adonde sea, al muladar, donde podamos comer algo, donde los
gallinazos! —¡No me puedo parar! Enrique cogió a su hermano con ambas manos y
lo estrechó contra su pecho. Abrazados hasta formar una sola persona cruzaron
lentamente el corralón. Cuando abrieron el portón de la calle se dieron cuenta
que la hora celeste había terminado y que la ciudad, despierta y viva, abría
ante ellos su gigantesca mandíbula. Desde el chiquero llegaba el rumor de una
batalla.
(Ribeyro,
2010, p. 17).
Podemos
observar cómo Enrique, quien inicialmente actúa con impulsividad al golpear a
su abuelo don Santos, termina sumergiéndose en una situación de marginación y
exclusión. Consiguientemente, a como el conflicto se avanza, Enrique muestra
remordimiento y huye junto a su hermano Efraín, buscando escapar de un entorno
familiar y social que los rechaza. Nótese cómo la caída del abuelo en el
chiquero simboliza no solo su fragilidad física, sino también la degradación
social y familiar en la que se encuentran todos los personajes. Del mismo modo,
La imagen de la ciudad abriendo su "gigantesca mandíbula" destaca la
marginación urbana que les espera, mostrando que, pese a sus intentos de huir,
seguirán atrapados en la miseria y el abandono. A partir del fragmento leído,
se puede apreciar cómo Ribeyro enfatiza en las relaciones de poder y como estas
son difíciles de romper debido a lo inculcado por la sociedad. En este caso, el
personaje Enrique se revela ante su abuelo, pero inmediatamente se arrepiente
de sus actos. A partir de lo leído, y relacionándolo con nuestro contexto,
considero que esta representación desafía la idea tradicional impartida en la
sociedad peruana donde el respeto a los mayores y la familia es un valor
central y plantea cuando la familia se convierte en un espacio de violencia y
abuso, ese respeto no debería ser incondicional. Al representarla en una obra
literaria, ¿cómo influye la marginación social en las decisiones que los
jóvenes en Perú toman sobre su futuro? ¿Cómo el sistema educativo peruano
aborda, o falla en abordar, la inclusión de niños y jóvenes en situación de
marginación? ¿Cómo se relaciona la falta de acceso a la educación con la
marginación de los jóvenes peruanos? Estas preguntas nos invitan a reflexionar
que la marginación social empuja a muchos jóvenes peruanos a tomar decisiones
limitadas sobre su futuro, restringiendo así sus oportunidades de crecimiento y
desarrollo personal. Sin embargo, el sistema educativo peruano, falla en
abordar la inclusión, perpetuando la exclusión de niños y jóvenes marginados
que carecen de recursos y apoyo adecuados. En consecuencia, la falta de acceso
a la educación refuerza la marginación de estos jóvenes, dejándolos atrapados
en un ciclo de pobreza y exclusión social.
Por
consiguiente, González (2022) afirma que Ribeyro analiza la marginación
económica a través de las condiciones de vida de sus personajes, en un contexto
de exclusión social y racial en el Perú. Asimismo, la obra está condicionada en
la pobreza extrema (marginalización económica). Frente a esto, el autor relata
un espacio en el que la marginalidad no solo implica una carencia material,
sino también una negación de la identidad y dignidad humana, y se evidencia por
la creencia de “ganar” o “perder” su identidad según el reconocimiento de la
sociedad. Por ello, la marginalidad en Los Gallinazos sin plumas no se limita a
la pobreza económica, sino que abarca también la exclusión social, racial y cultural,
mostrándonos personajes que viven al borde de la sociedad, luchando contra las
fuerzas que los oprimen. A partir de este análisis, nos invita a reflexionar:
¿de qué manera persisten estas dinámicas de marginalidad en la actualidad?
¿Cómo se puede otorgar voz a quienes aún hoy en día permanecen relegados y
olvidados por la estructura social? La marginación y exclusión estructural aún
persisten en espacios clave como la educación, el empleo, la salud y la
vivienda, especialmente en Lima, los migrantes rurales siguen enfrentando
prejuicios por su procedencia, su apariencia y su acento. Por otro lado, la
educación es fundamental, ya que permite visibilizar las culturas indígenas, al
tiempo que fomenta el respeto y la valoración. Asimismo, la comunicación digital
también juega un papel importante: las plataformas sociales pueden ser una
herramienta para que estos grupos compartan sus historias, reclamen sus
derechos y creen comunidades de apoyo.
En conclusión, las obras "Alienación" y "Los gallinazos sin plumas" de Julio Ramón Ribeyro nos ofrecen una profunda reflexión sobre la marginación en el Perú, revelando las dinámicas de pobreza y deshumanización que afectan a sus personajes. Se resumen los elementos claves de marginación presentes en las dos obras. En primer lugar, podemos analizar la alienación que sufren los protagonistas, quienes, atrapados en un sistema que los margina, nos invitan a reflexionar sobre las consecuencias de la desigualdad. Luego, en "Los gallinazos sin plumas" expone la dura vida de los niños en contextos vulnerables, mostrando cómo la marginación y condiciones adversas moldean su identidad y futuro. Finalmente, ambas obras reflejan la necesidad de una crítica social que visibilice dicha problemática, promoviendo un diálogo sobre la condición humana en nuestra actualidad. Frente a esto, estas narrativas no solo enriquecen nuestra comprensión de su obra, sino que también abren un espacio para dialogar sobre la marginación en nuestra actualidad. Al respecto, Rojas Rùnsinam (2020) menciona que la literatura, al igual que el cine, tiene el poder de reflejar y criticar las dinámicas culturales y sociales de una sociedad, lo cual es evidente en la obra de Ribeyro. Por ello, recomendamos leer "Alienación" y "Los gallinazos sin plumas", ya que ambas obras no solo sumergen al lector en las vidas de personajes que enfrentan la marginación, sino que también nos desafían a confrontar las realidades que preferimos ignorar. Además, resulta fundamental reflexionar sobre cómo podemos combatir la marginación actualmente en el Perú, abordando la pobreza, la desigualdad y las injusticias que afectan a los sectores más vulnerables de nuestra sociedad.
Referencias
González Herrera, Y. (2022). La transgresión a la identidad: alienación de los subalternos. Archivo universidad de Guadalajara, 1-14. http://sincronia.cucsh.udg.mx/pdf/82/361_374_2022b.pdf
González Montes, A.
(2020). Julio Ramón Ribeyro, creador de dos mundos narrativos: Perú y Europa.
Archivo Universidad de Lima, 1(1), 117-134. https://cultural.icpna.edu.pe/wp-content/uploads/2021/08/ANTONIO-GONZALEZ-MONTES-18679-RIBEYRO_IMPRENTA_INT-NUEVO-LIBRO.pdf
Ribeyro, J.R. (2010).
Alienación. En La palabra del mudo (Antología) (pp.107-119). Sociedad
Literaria.
Rojas Rúnsiman, J.C.
(2020). Cine y Cultura. Archivo Universidad Autónoma del Estado de México y
Universidad Católica del Perú, 100- 178. http://ri.uaemex.mx/bitstream/handle/20.500.11799/109592/Cine+y+literatura1.pdf?sequence=3#page=95
Ribeyro, J.R. (2010). Los gallinazos sin plumas. En La palabra del mudo (Antología) (pp.11-12). Sociedad Literaria.