Necesidad económica en el Juego del Calamar
Uno de los mejores directores y
guionistas de series y películas de Corea del Sur es Hwang Dong-hyuk. Este
director, nacido en Seúl (Corea del Sur) en 1971, destacó al ganar un premio
Emmy como mejor director en series dramáticas en el año 2022. Además, ha
escrito y producido cortometrajes, largometrajes y películas, cada una basada
en experiencias de la vida real y la sociedad en la que vivimos. Una de sus
series donde se hacen más evidentes estas características es El Juego del Calamar, estrenada en 2021 por
la productora Siren Pictures Inc. La serie explora temas como la desesperación,
la moralidad y las desigualdades socioeconómicas, y destaca por su tensión,
violencia y críticas sociales. En la trama, los concursantes deben jugar una
serie de juegos infantiles, pero con consecuencias letales, y el ganador final
se lleva un enorme premio en efectivo. En la actualidad, esta serie ha generado
interés en los espectadores porque refleja la realidad de muchos países. Según
Nortés (2022), la serie entrevera la inocencia de los juegos infantiles con la
culpa de quien no tomó las decisiones correctas por conseguir algo que no es
suyo ante la falta de esfuerzo. Frente a lo afirmado por este autor, nosotras
coincidimos en que los personajes de la serie reflejan desesperación por
obtener la solución a sus problemas económicos a costa de la degradación de sus
propias vidas. En este ensayo, nos proponemos hacer reflexionar a los adultos
trabajadores sobre las situaciones extremas a las que pueden llevar las
necesidades económicas. A continuación, presentaremos algunos argumentos que
sostendrán nuestra postura.
Primero, el drama de la serie
plantea la vulnerabilidad de las personas ante situaciones desesperadas y la
tentación de tomar decisiones arriesgadas por dinero. Esto lo podemos encontrar
en el siguiente fragmento:
Gi-hun: Acabo de ganar este dinero. Llevaré a mi hija a comer por
su cumpleaños.
(Camina
con la maleta y lo persiguen los prestamistas. Se choca con Sae-byeok, quien le
roba su maleta, mientras a él lo golpean. Luego camina golpeado y se choca con
un señor de terno.)
The Salesman: ¿Necesitas dinero? Te propongo un juego en el cual podrías
ganar mucho, solo si aceptas. El juego consiste en que yo te dé un golpe cada
vez que yo gane, y tú ganarás cien mil wones.
Gi- hun: Acepto.
(Comienzan
luego con el volteo de las cartas roja y azul. Juegan la primera vez y el señor
gana y le da una cachetada al jugador.) Una oportunidad más, si puedo
hacerlo.
(Vuelven
a jugar cinco veces más, donde Gi-hun pierde hasta que gana y Salesman le
entrega el dinero.)
The Salesman: El dinero… podría ganar mucho dinero por jugar estos
juegos. ¿Le gustaría?
Gi- Hun: Está bien.
(The Salesman le entrega una tarjeta con un código.) (Salesman sale de escena, Gi-Hun se queda
solo y hace como si marcara un celular.) (Llama por teléfono y entra al juego.)
(Hwang Dong-hyuk, 2021)
Gi-hun se encuentra en una situación
desesperada debido a problemas financieros. Se encuentra con el reclutador del
juego, quien le ofrece participar en un juego de azar a cambio de dinero. A
pesar de perder varias veces, Gi-hun acepta seguir jugando, lo que refleja su
desesperación por obtener dinero. El autor utiliza una narrativa visual y
descriptiva para retratar la situación de Gi-Hun. A través de detalles como la
presencia del reclutador y la oferta que le hace, el autor crea un ambiente de
tensión y desesperación. “El camino a la prosperidad económica sería el camino
a la devaluación humana (...)” (Fernández, Romero y Puebla, 2022, p. 77). Según
los autores, concentrarse únicamente en el desarrollo económico puede llevar a
descuidar los valores humanos fundamentales, como la dignidad, la equidad y la
calidad de vida. Para ser verdaderamente sostenible y significativo, la
prosperidad económica debe ir de la mano con el desarrollo humano integral.
Interpretativamente, este fragmento puede verse como una crítica a la
desigualdad económica y la falta de oportunidades para personas como Gi-Hun,
quienes se ven obligadas a recurrir a medios extremos para sobrevivir. ¿Qué
mensaje o crítica social intenta transmitir el autor a través de este fragmento
sobre la sociedad y la desigualdad económica? ¿Cómo se relaciona este fragmento
con temas más amplios como la explotación, la desesperación y la búsqueda del
éxito a cualquier costo? El autor critica la falta de oportunidades equitativas
en la sociedad, mostrando cómo las personas vulnerables como Gi-Hun se ven
obligadas a recurrir a medios extremos para sobrevivir en un sistema que
favorece a los más privilegiados. Este fragmento refleja temas más amplios como
la explotación económica, la desesperación humana y la búsqueda del éxito a
cualquier costo, lo que subraya la complejidad de la lucha por la supervivencia
en un mundo desigual.
En segundo lugar, a partir de la
serie se puede reflexionar sobre la naturaleza competitiva y despiadada de los
juegos. Como ejemplo, tenemos el siguiente fragmento:
Muñeca: El quinto juego se llama puente de cristal. Los jugadores
deben adivinar cuál de los dos peldaños está hecho de vidrio templado. El
vidrio templado es el más resistente.
Muñeca: Todos los jugadores deberán cruzar. Solo deben pisar
peldaños de vidrio templado, que es resistente para soportar el peso de dos
personas. Quítense los zapatos, háganlo en orden …
Que comience el juego.
Sang-woo: ¿Los números que tenemos?
Lee: Son el orden en el que cruzarán el puente.
(Empiezan
a avanzar, algunos caen, dos jugadores se pelean y se caen y mueren. Los de
rojo deben recogerlos del suelo y llevarlos fuera de escena.) (Una jugadora mujer y un varón se lanzan.)
(Logran pasar Sang-woo, Sae-byeok y Gi- Hum en ese orden.) (Se retiran de escena.)
(Hwang Dong-hyuk, 2021).
El juego del puente de cristal,
aparentemente diseñado para poner a prueba la habilidad y el valor de los
participantes, también revela la crueldad inherente al proceso. La presión por
ganar y sobrevivir lleva a comportamientos extremos, como la lucha entre
jugadores y las consecuencias fatales que resultan. Los participantes juegan en
el Puente de Cristal, donde deben pasar escalones de vidrio templado. Algunos
caen y mueren en el intento, mientras que otros luchan por avanzar, demostrando
la feroz competencia y las consecuencias mortales del juego. De esta forma, el
autor describe la tensión y el peligro en el juego del puente de cristal,
destacando la instrucción de quitarse los zapatos y el orden de cruzar como
elementos realistas. La narrativa incluye acciones como caídas y
enfrentamientos, intensificando el riesgo. “La competencia desmedida y el afán
por el dinero rápido son características de las sociedades modernas” (Arbeláez,
Villasmil, Rojas y Parra, 2021, p. 306). Esta cita analiza la dinámica de las
sociedades modernas, donde la búsqueda de ganancias rápidas y la competencia
intensa son valores predominantes. Es un comentario que nos invita a considerar
las prioridades y los valores que guían nuestras acciones en el mundo actual.
Interpretativamente, este fragmento puede ser visto como una metáfora de la
lucha por la supervivencia en un mundo competitivo y despiadado, donde las
personas se ven obligadas a enfrentar situaciones extremas y poner en riesgo
sus vidas en busca de una recompensa incierta. ¿Cómo se relaciona este juego
extremo con temas más amplios como la desigualdad social, la competencia y la
supervivencia en un entorno hostil? ¿Cómo afecta la dinámica de equipo,
especialmente la responsabilidad de recoger a los caídos, a la moralidad de los
participantes y a la percepción de la justicia en el juego? El juego Puente de
Cristal, se relaciona con temas más amplios como la desigualdad social,
mostrando cómo las personas menos privilegiadas están dispuestas a arriesgar
sus vidas en busca de oportunidades económicas. También resalta la competencia
extrema y la lucha por la supervivencia en un entorno hostil. La dinámica de
equipo añade una capa adicional de complejidad moral al juego, ya que los
participantes se ven obligados a enfrentarse a la responsabilidad de recoger a
los caídos. Esto plantea preguntas sobre la solidaridad, la empatía y la
justicia en un entorno de competencia extrema.
Por último, uno de los temas más
resaltantes de la serie es la forma en que presenta el tema de entornos
laborales despiadados y extremistas. Por ello utiliza juegos sádicos,
disfrazado en un ambiente infantil. Como ejemplo tenemos el siguiente
fragmento:
(Entran
tres hombres de rojo incluido Lee, y los dos participantes finales.) (Lee lanza
una moneda al aire y habla.)
Lee: Elija ataque o defensa (Dirigiéndose a Gi-hun.)
Gi- hun: Ataque.
Lee: El jugador cuatrocientos cincuenta y seis jugará en ataque
y el jugador doscientos dieciocho jugará en defensa.
(Caminan unos pasos hacia adelante y los personajes se miran cara a cara.)
Lee: El último juego será el juego del calamar, quien logre
sobrevivir a este juego será el ganador. Que empiece el juego.
(Gi-hun
y Sang-woo luchan, pelean, hasta que Gi-hun logra ganar.) (Salen todos de escena, a Gi-hun le ponen una
tarjeta dorada en la boca por ser el ganador, salen todos de escena.) (Aparece solo Gi-hun con un teléfono, lo
llaman.)
Gi- hun: Quiénes son ustedes, porque me llaman, como pueden cometer
tantas maldades con la gente. No podré perdonarle por todo lo que hacen.
(Cuelga
el teléfono y se va con una maleta con el dinero ganado.)
(Hwang
Dong-hyuk, 2021)
Los participantes se enfrentan al
último juego, llamado Juego del Calamar, donde luchan hasta la muerte. Gi-hum
emerge como el ganador, pero al final, confronta a los organizadores del juego
por su crueldad antes de marcharse con el premio. El autor describe la
situación del juego final de manera intensa y cruda, utilizando un lenguaje que
resalta la brutalidad y la desesperación del momento. La elección de palabras
como “luchen” y “peléense” enfatiza el conflicto físico y emocional entre los
participantes, mientras que la referencia al “juego del calamar” sugiere un
ambiente oscuro y opresivo. Esta descripción refuerza la postura tomada al
inicio, resaltando la naturaleza cruel y manipuladora de los organizadores del
juego. La brutalidad del juego, donde los participantes son obligados a luchar
hasta la muerte, subraya la indignación y el repudio hacia aquellos que se
aprovechan de la desesperación de las personas para su propio beneficio. “(...)
la decadencia de los valores de nuestro mundo, en el que el sentimiento de
unidad social se ve corrompido por la avaricia individual de las personas”
(Montes, 2021, p. 50). Según esta cita, las personas participan en el juego que
los llevan a la muerte con tal de conseguir dinero, y las personas de poder se
aprovechan de las personas necesitadas poniendo en riesgo su vida. De este
modo, el autor ilustra la crueldad y la desesperación de un juego mortal donde
los participantes son utilizados como peones para el entretenimiento sádico de
otros. Esto refleja cómo, en un mundo donde algunos tienen poder y recursos,
otros se ven obligados a luchar por su supervivencia en condiciones extremas y
despiadadas. ¿Cómo afecta este juego extremo a la moralidad y ética de los
participantes y de aquellos que lo organizan? ¿Qué mensaje intenta transmitir
el autor sobre la sociedad y la desigualdad a través de este juego mortal? Este
juego extremo desafía la moralidad y la ética al poner en peligro la vida de
los participantes y promover la violencia como medio para obtener ganancias. El
autor puede estar transmitiendo un mensaje crítico sobre la desigualdad social
y la explotación de los más vulnerables por parte de aquellos que tienen poder
y recursos. El juego mortal representa una forma extrema de entretenimiento que
refleja la brutalidad y la falta de empatía en una sociedad desigual.
En conclusión, los tres fragmentos
analizados muestran cómo el autor utiliza la narrativa para reflexionar sobre
la realidad de nuestra sociedad. En el primero y el segundo, destacan la
desesperación por sobrevivir y la competencia excesiva por el dinero. Cada
episodio revela un aspecto clave de la vida moderna. En el caso del tercer
fragmento, podemos encontrar la presencia del abuso de poder en relación con el
dinero, mediante juegos sádicos disfrazados en un ambiente infantil. Estas
historias no solo describen situaciones extremas, sino que también exploran
temas más profundos como la desigualdad social y la moralidad en un entorno
competitivo. Juntos, ofrecen una visión profunda de cómo vivimos y respondemos
a los desafíos sociales. Según Korstanje (2021), esta serie muestra una
sociedad estable pero enteramente dispar, donde se evidencia, que los problemas
económicos marcan la diferencia entre quienes poseen derechos humanos básicos y
su sufrimiento es el principal consumo de los grupos dominantes. Frente a ello,
coincidimos, ya que la serie plantea la discusión de los derechos humanos
básicos. Finalmente, esta serie es recomendable porque ofrece una visión
crítica y esclarecedora de nuestros comportamientos y respuestas ante los
desafíos económicos y sociales.
Referencias:
Arbeláez D., Villasmil J., Rojas M.
y Parra R. (septiembre-diciembre 2021). Reflexiones filosóficas sobre el juego
del Calamar -Squid Game-serie de Netflix. Revista
de filosofía, 38(99), 304-315.https://doi.org/10.5281/zenodo.5660438
Fernández, C., Romero, L. y Puebla,
M. , (julio-diciembre 2022).La moda de la distopía anticapitalista en la obesa
narrativa audiovisual contemporánea vía streaming: el lenguaje de la crueldad
mediante el caso de la serie El juego del calamar. Uru: Revista de Comunicación y Cultura, (6), 60-82. http://hdl.handle.net/10644/8901
Hwang.D.(Director).(2021). Juego del Calamar.(Serie de televisión).
Siren Pictures
Montes Portas, E. J. (2021).La estructura social y las estrategias de
poder en El Juego del Calamar [Tesis de bachiller, Universidad de
Valladolid]. Repositorio Documental – Universidad de Valladolid.https://uvadoc.uva.es/handle/10324/54667
Nortés Martínez, J. (enero-abril 2022). El juego del calamar, humanos sin rostro, jueces sin toga y donde encontrarlos. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas , (53), 1-4.
Korstanje, M. E. (diciembre 2021). La Violencia en el Capitalismo Mortuorio: de los juegos del hambre al juego del Calamar. Universidad de Palermo , (32) , 116-120.