Ética perdida: El colapso moral en El juego del Calamar

 

Hwang Dong-hyuk nació en Seúl en 1971 y, actualmente, se encuentra posicionado como uno de los directores más reconocidos en Corea. Entre sus logros, destacan siete nominaciones a los premios Emmy donde salió triunfante en dos de ellas: Mejor Actor Principal y Mejor Dirección en una Serie Dramática por el capítulo “Red Light, Green Light”. Una de sus últimas producciones es El juego del Calamar, esta serie fue estrenada en la plataforma Netflix el 17 de septiembre del 2021, bajo la producción de Siren Pictures. Retrata la vida de cientos de personas con necesidades económicas que aceptan la invitación a un juego de supervivencia, el ganador será acreedor de una importante suma monetaria. Aquí se ve reflejado cómo se va degradando la moralidad y la deshumanización de los participantes al tratar de ganar a toda costa, pasando por alto sus valores y principios. Desde su estreno, la serie ha generado un sinfín de reseñas y críticas. Se busca que la supervivencia sea indigna, y que los jugadores se sientan agradecidos simplemente por tener la oportunidad (Cai, 2021). Coincidimos con la perspectiva de la autora, pues a medida que avanza la trama, se percibe cómo la vida de los participantes pierde su valía e importancia. Por ello, nuestro propósito es advertir a la sociedad peruana sobre las consecuencias de la pérdida de valores y moralidad en una sociedad capitalista. A continuación, presentaremos los argumentos que sostienen nuestra postura.

En primer lugar, analizaremos una parte del diálogo entre el personaje Gi-hum y el Reclutador donde se ejemplifica la degradación moral y la vulneración de sus derechos.

Reclutador. Señor, ¿quiere usted jugar un juego conmigo?

Gi-hum. ¿Por qué lo haría? ¿Es un abogado? Ustedes usan muchas tácticas. Veo que su situación es desafortunada, pero no tengo tiempo para…

(Le muestra un maletín con dinero)

Reclutador. Señor, ha jugado ddakji, ¿cierto? juegue con Ddakji conmigo. Cada vez que gane, le daré 100 000 wons. ¿Le parece?

Gi-hum. Espere, ¿cada vez que le dé vuelta a su ddakji me dará 100 0000 wons? Reclutador. Así es. Y cada vez que yo gane, debe darme 100 000 wons. Dejaré que usted empiece.

Gi-hum. Hoy estoy de muy mal humor. Si esto es algún tipo de estafa, lo mato, ¿eh? Voy a comenzar yo. ¿Le parece?

Reclutador. ¿Qué color le gusta más?

(Comienza el juego)

(La primera ronda la gana el reclutador) Reclutador. ¿No tiene cómo pagar?

Gi-hum. ¿Pagarle?

Reclutador. Puede usar su cuerpo para pagarme.

Gi-hum. ¿Mi cuerpo?

(El reclutador le tira una cachetada)

Gi-hum. ¡Ay! ¿Qué le pasa?

Reclutador. Descontaré 100 0000 por cada bofetada. Gi-hum. Uno más.

(El juego continúa y Gi-hum sigue perdiendo) (Gi-hum gana por primera vez)

Gi-hum. ¡Gané! ¿vio eso? ¿lo vio? ¿vio eso? yo gané. ¡Gané! Gi-hum. Me toca. Le daré una bofetada. ¡Suélteme! ¡idiota! Reclutador. Muchas felicidades. El dinero que prometí.

(Hwang, 2021)

El diálogo entre el reclutador y Gi-hum muestra cómo este último se ve arrastrado a un juego manipulativo donde se juega con su dignidad y sus derechos básicos a cambio de una promesa de ganancia monetaria. La manipulación y la violencia física subrayan la crueldad del juego y la pérdida de valores humanos fundamentales. “El juego no solo cuestiona la violación de derechos humanos básicos, sino que también sugiere que la cooperación se debilita frente a grandes incentivos” (Korstanje, 2021, p. 119). Al respecto de lo que afirma este autor, nosotros coincidimos con su punto de vista, ya que el director utiliza esta escena para resaltar la deshumanización del personaje principal y la degradación de su integridad. Al representarla en una serie, ¿qué simboliza el acto de recibir bofetadas como parte de este juego? ¿Cómo se puede relacionar esta escena de juego de poder en la vida real? El acto de recibir bofetadas en este juego puede simbolizar la pérdida de dignidad y autonomía del personaje Gi-hum. Esta escena se puede relacionar con situaciones de la vida real donde las personas son manipuladas para participar en actividades que van en contra de sus principios y derechos. Desde entornos laborales tóxicos hasta relaciones abusivas donde el poder puede ser usado para hacer que otros se sientan mal y pierdan su libertad para tomar decisiones.

En segundo lugar, expondremos la traición y la falta de valores de parte del personaje Sangwoo hacia Ali.

Ali. Tu plan, dímelo.

Sang-woo. Depende a quién nos enfrentemos. Tenemos que averiguar qué equipos van a quedar. No queda mucho, dividámonos y veamos cómo le va a los demás.

Encuentra a jugadores muy jóvenes o muy viejos que aun sigan jugando entre los equipos.

Ali. ¿Su edad?

Sang-woo. Sí, eso es lo importante. Averigua si son jóvenes como tú o mucho más viejos.

(Ali asiente con la cabeza)

Sang-woo. Toma el callejón cruzando la calle, yo iré por el otro lado.

Ali. De acuerdo.

Sang-woo. Alí. Tu bolsa, es peligroso llevarla de esa forma todos se volverán locos en el último momento. Todo puede pasar, estamos condenados si las pierdes ¿oíste? Haré que sea seguro llevarla.

(Ali le entrega su bolsa con las canicas a Sang-woo)

Sang-woo. Nos vemos aquí cuando falten tres minutos entonces te diré mi plan.

(Ali se marcha)

(Sang-woo se acerca a los soldados)

Sang-woo. Tengo veinte canicas. La regla que dijeron era obtener las canicas de mi oponente jugando algún juego que no use la violencia y de mi parte nunca hubo violencia. (El soldado acepta las canicas y sang-woo se salva)

Alí. ¿Dónde está? ¿Sang-woo? ¿Sang-woo? Revise a todos. ¡Sang-woo!

(Ali se da cuenta que en lugar de canicas en su bolsa tiene piedras)

(El soldado apunta con su arma y dispara a la cabeza de Alí)

Voz de robot. Jugador 199 eliminado.

(Hwang, 2021)

En la actuación de ambos personajes resalta este contraste: Sang-woo se muestra como un individuo astuto y desesperado por sobrevivir, mientras que Alí personifica la inocencia y la

confianza en los demás. La traición de Sang-woo hacia su supuesto amigo refleja su falta de escrúpulos y consideración ética o moral hacia los demás. “El juego del calamar hace una

representación distópica de una sociedad darwinista” (Montes, 2022, p. 47). Al respecto de lo que afirma este autor, nosotros coincidimos con su punto de vista, ya que nos habla sobre cómo la lucha por la supervivencia puede conducir a la degradación de los valores humanos y a la pérdida de la empatía hacia los demás en un mundo donde la competencia es implacable. Debido a esto nos preguntamos, ¿qué nos revela esta traición sobre la fragilidad de las relaciones humanas y la facilidad con la que pueden ser manipuladas? Nos muestra cómo la confianza y la lealtad pueden ser vulnerables ante la influencia de intereses personales o presiones externas; este comportamiento se puede ver reflejado en la vida real en diversas situaciones, como por ejemplo en las relaciones personales, la política, el liderazgo y en las relaciones familiares. En estos escenarios es común observar cómo se traiciona la confianza de un amigo o ser querido en aras de proteger intereses propios, donde el recurso financiero podría ser solo uno de los motivadores de esta acción.

Finalmente, presentamos como argumento la degradación de los valores además del juego de manipulación y de poder entre los personajes Han Mi-nyeo y Jang Deok-su.

Han Mi-nyeo. ¿Verdad, mi amor?

Jang Deok -su. ¿Ahora ya soy tu amor? Jaja. Eres mayor que yo.

Han Mi-nyeo. ¿Así? ¿de qué edad me veo?

Jang Deoksu. 49.

Han Mi-nyeo. Si piensas eso no debí haberte salvado la vida.

Jang Deok-su. ¿39?

Han Mi-nyeo. Última oportunidad.

Jang Deok-su. 19.

Han Mi-nyeo. Bingo. Eres muy ingenioso. Jang Deok-su. Pero deberías recompensármelo. Han Mi-nyeo. Lo iré a pensar al baño.

Jang Deok-su. Yo también necesito ir al baño.

(Escena de sexo en el baño)

Han Mi-nyeo. Amor, tú y ese charlatán me esconden algo.

Jang Deok-su. No escondemos nada.

Han Mi-nyeo. Amor ¿te quedarás conmigo hasta el final? ¿no me vas a engañar?

Jang Deok-su. No, no lo voy hacer. Tú y yo saldremos juntos de aquí.

Han Mi-nyeo. ¿Y cuál es tu nombre?

Jang Deok-su. ¿Por qué?

Han Mi-nyeo. Quiero saber.

Jang Deok-su. Deok-su, Jang Deok-su.

Han Mi-nyeo. Escucha Deok-su, si me traicionas, amor. Estás muerto.

(Hwang, 2021)

A partir del fragmento presentado se puede ver reflejada la degradación moral de los personajes en la búsqueda de supervivencia y beneficio personal. Esto se evidencia claramente en la situación de Han Mi-nyeo, quien en un acto de desesperación y supervivencia se involucra en una relación sexual con otro concursante para obtener protección y poder. “La deshumanización se representa en diversos momentos, por ejemplo, la desvalorización de la vida, pues las personas están dispuestas hacer lo que sea por lo tanto ponen en riesgo su vida con el objetivo final de ganar el premio” (Chacón, 2022, p. 2). Al respecto de lo que afirma este autor, nosotros coincidimos con su punto de vista, ya que los participantes no solo enfrentan pruebas mortales, sino también una competencia despiadada donde algunos no valoran la vida de los demás y ven cada muerte como una oportunidad para avanzar en el juego. Este enfoque despiadado muestra cómo la búsqueda del premio final puede llevar a una desvalorización extrema de la vida humana, tanto propia como ajena. Debido a esto nos preguntamos, ¿cuáles son las consecuencias de esta mentalidad despiadada en la sociedad? Las consecuencias de la deshumanización y la falta de empatía pueden conducir a un ambiente social tóxico donde se ignoran los derechos y la dignidad de los demás con el fin de alcanzar metas personales. Lo que puede generar conflictos y divisiones en la sociedad, esto se evidencia en la explotación que los jefes ejercen sobre sus trabajadores, dado que únicamente se preocupan por su propio bienestar sin considerar el bienestar personal de sus empleados.

En conclusión, en los tres fragmentos analizados se reflejan las consecuencias de la decadencia de los valores y la moral en una sociedad impulsada por el capitalismo. En el primer y segundo fragmento se subraya una crítica hacia una sociedad donde el individualismo y la competencia pueden prevalecer sobre la solidaridad y el respeto por los derechos de los demás. En el tercer fragmento se aborda la degradación moral de los personajes en un contexto de desesperación y la intensa búsqueda por garantizar su supervivencia. La vida, por su propia naturaleza, puede ser difícil, y a menudo se nos dice que el esfuerzo personal es la única manera de escapar hacia un futuro mejor (Labra, 2021). Al respecto, nosotros coincidimos con su punto de vista, ya que la serie El juego del Calamar muestra cómo el individualismo y las circunstancias extremas pueden empujar a las personas hacia decisiones límites donde se ponen en tela de juicio los valores morales y sociales. Finalmente, esta serie nos invita a considerar hasta qué punto podríamos ser capaces de mantenernos firmes en nuestras convicciones y la moralidad.

                

Autores: Alexander Rosales, Lucero Inga, Jair Correa

Referencias:

Caí. D (2021) ‘El juego del calamar’ es (por desgracia) la serie perfecta para la distopía en la que vivimos. Vanity Fair.

https://www.revistavanityfair.es/articulos/el-juego-del-calamar-critica-analisis

Chacón Fonseca, G., & González Sandoval, G. (2022). El juego del calamar: Una perspectiva profesional desde la Orientación. Revista Costarricense de Orientación, (1), 1-3. https://www.rco.cpocr.org/index.php/rco/article/download/19/9

Hwang, D. (Productor ejecutivo). (2021). El juego del Calamar [Serie de Televisión]. Siren Pictures Inc.

Korstanje, M. (2021). La Violencia en el Capitalismo Mortuorio: de los juegos del hambre al juego del Calamar. Onteaiken, (32), 1-120.

https://onteaiken.com.ar/boletin-no32

Labara. E (2021) ‘El juego del calamar’, una distopía del capitalismo. LaMarea https://www.lamarea.com/2021/10/13/el-juego-del-calamar-una-distopia-del-capitalismo/

Montes, E. (2021). La estructura social y las estrategias de poder en El Juego del Calamar [Trabajo de fin de Grado en Publicidad y Relaciones Públicas, Universidad de Valladolid]. Repositorio Institucional – Universidad de Valladolid. https://uvadoc.uva.es/handle/10324/54667