Angulo Lozano, Camila Fernanda - EL PENSAMIENTO RACISTA Y SU RELACIÓN CON SUS DERECHOS HUMANOS
Para comenzar la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (2023),
indica que las protestas pacíficas han sido utilizadas para expresar demandas
de índole política y coyuntural que reflejan desigualdades sociales arraigadas.
Estas desigualdades han resultado en la exclusión de los derechos económicos,
sociales, culturales y ambientales (DESCA), especialmente afectando a los
pueblos indígenas y comunidades campesinas en las provincias del sur del país,
donde se han concentrado las manifestaciones, acusaciones de violaciones de
derechos humanos y actos de violencia. Además, las protestas iniciadas desde el
7 de diciembre de 2022 tienen lugar en un contexto marcado por la
discriminación histórica basada en el origen étnico-racial y la situación
socioeconómica. Esta discriminación se observa en la falta de representación
política adecuada de comunidades rurales, campesinas, indígenas y
afrodescendientes, así como en la escasa inversión social y desarrollo en las
provincias fuera de la capital. Además, se evidencia en la desigualdad en el
acceso a los derechos DESCA y en problemas de corrupción, exacerbados por la
baja ejecución presupuestaria en todos los niveles del gobierno, especialmente
en los gobiernos regionales y locales.
Además, las Naciones Unidas (2005) subrayan que la discriminación
constituye una violación de los derechos humanos. Además, el principio
fundamental de no discriminación, el cual reconoce la igualdad de todas las
personas, está consagrado en la Declaración Universal de Derechos Humanos y
otros tratados internacionales. Estos documentos específicamente prohíben
cualquier forma de discriminación, incluyendo motivos como raza, color, sexo,
idioma, religión, opinión política, así como características como propiedad,
origen u otras condiciones.
Según,
Santos (2014), en el contexto societal, una mayoría cercana o superior al 50%
de los encuestados percibe a la sociedad peruana o a los peruanos como
altamente conflictivos, machistas y racistas. En contraste, menos de un tercio
de los entrevistados opina que los peruanos son exigentes en la defensa de sus
derechos, conscientes de sus responsabilidades, respetuosos de los derechos
humanos, y democráticos o iguales ante la ley.
En el ámbito
individual, el estudio empleó una versión adaptada de la escala de
discriminación utilizada en el Detroit Area Study (1995), la cual evaluó con
qué frecuencia los entrevistados experimentaron diversas situaciones en su vida
cotidiana. El autor encontró que aproximadamente o más de un tercio de los
encuestados reportó haber experimentado con mayor frecuencia situaciones como
sentir que otros se comportan como superiores, ser tratados con menos respeto
que otras personas, y percibir que otros los menosprecian intelectualmente.
Además, la
principal razón mencionada por las personas que declararon haber enfrentado al
menos una de estas situaciones en donde se han violado sus derechos fue por su
situación económica (45%). En segundo lugar, se situó la edad (25%), y en
tercer lugar la "raza u origen étnico" (20%).
También las
Naciones Unidas (2001), el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y
otras formas de intolerancia son considerados graves violaciones de todos los
derechos humanos. Estas actitudes obstaculizan el pleno disfrute de los
derechos humanos al negar la verdad universal de que todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Además, estas prácticas son un
obstáculo para el establecimiento de relaciones pacíficas y amistosas entre
pueblos y naciones, y constituyen causas fundamentales de muchos conflictos
tanto internos como internacionales, incluidos los conflictos armados, que a
menudo resultan en desplazamientos forzados de poblaciones.
Por otra parte, Vega (2004) nos dice que actualmente
para muchos peruanos de rasgos mestizos y andinos, piensan que tener unas
mayores posibilidades económicas, un elevado nivel de educación u ocupar un
determinado cargo público asegurando un trato respetuoso y el ejercer por
completo sus derechos, por lo cual sus características físicas pasen
desapercibidas. Sin embargo, en caso de que no sean evidentes estos elementos,
la persona puede todavía sufrir maltrato y discriminación, dado que se le
atribuirá una condición social inferior y en el Perú, esta condición justifica
el maltrato.
En contraste, para los indígenas andinos y amazónicos
en las zonas rurales, la experiencia continúa siendo de permanente segregación.
El Estado y el resto de la sociedad actúan como si no existieran. Además,
ninguna norma estatal se traduce a sus idiomas.
A pesar de las muchas experiencias de movilidad social
producidas en el Perú en los últimos cincuenta años, el factor étnico es una
frecuente causal de restricción o violación de derechos fundamentales. En la
actualidad, las pandillas y otras formas de violencia son la manera como se
canaliza esta frustración. Por lo tanto, reconocer a los peruanos indígenas
como ciudadanos con derechos es una necesidad fundamental, no sólo por justicia
hacia las víctimas de la exclusión, sino también para garantizar nuestra
viabilidad como país.
Asimismo, Nelson Mandela, un abogado destacado
convertido en líder político y activista, emblemático en la lucha contra la
discriminación racial y por la justicia social en el siglo XX, nos recordaba la
ardua trayectoria que tenemos por delante. Con firme determinación, señalaba
cómo el racismo puede arraigarse en la mente y corromper el alma humana. A
pesar de la dificultad de esta batalla, nos instaba a no rendirnos, destacando
que el tiempo no era un obstáculo para perseverar en nuestro esfuerzo. Mandela
enfatiza que el daño causado por el racismo, tanto al perpetrador como a la
víctima, nos obliga a seguir luchando incansablemente para proteger los
derechos humanos hasta lograr la victoria (Amnistía Internacional, 2023).
Referencias
Amnistía Internacional Argentina. (2015).
Discriminación y desigualdad.
https://www.midecision.org/modulo/discriminacion-y-
desigualdad/
Amnistía Internacional. (2024). Nelson Mandela: las
frases más poderosas que siguen inspirando al mundo.
Castillo, S. (2018). Racismo y educación. Una revisión
crítica.
https://www.scielo.br/j/edur/a/chqFGpPxP7bqFdJSjmGYGhM/#
Knauth, L. (2000). Los procesos del racismo.
Desacatos, (4), 13-26.
https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1607-050X2000000200003
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
(2023). Situación de Derechos Humanos en Perú en el contexto de las protestas
sociales.
https://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/2023/informe-situacionddhh-peru.pdf
Organización de la Naciones Unidas. (2005).
Violaciones de los derechos humanos, estigma y discriminación relacionados con
el VIH.
Organización de la Naciones Unidas. (2001). Informe de
la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la
Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia.
https://www.un.org/es/events/pastevents/cmcr/aconf189_12.pdf
Santos, M. (2014). Pontificación Universidad Católica
de Perú. La discriminación racial, étnica y social en el Perú: balance crítico
de la evidencia empírica reciente.
https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/debatesensociologia/article/view/10966
Vega, W. (2004). Universidad Andina Simón Bolívar.
Racismo en el Perú Republicano.
